Икона «Святой Николай Чудотворец», Россия, Калуга. Мастерская Максима Кузьмина Золотарева
Описание
Клейма: мастера – МКЗ в сердцевидном щитке; калужской городской пробирной части – двуглавый орел с буквами ГК; калужского пробирного мастера – Афанасия Красильникова с датой 1774 – 1774/A:К
Доска иконы без ковчега. Святитель представлен по пояс, благословляет двуперстно, в левой руке держит закрытое Евангелие в драгоценном переплете с темно-оливковым корешком.
На святителе синий подризник и красная фелонь с крупным золотым растительным орнаментом, с драгоценной каймой, на плечах лежит белый омофор с золотыми крестами, усаженными перлами. Глава Святого Николая покрыта золотой митрой с перлами и самоцветами. В верхней части иконы, на бело-голубых облачках, восседают благословляющий Христос в красном хитоне и синем гиматии, с книгой, и Богоматерь в красно-коричневой ризе и синем мафории, с белым омофором. От их фигур исходит сияние в виде белильных лучей.
Лик Святого Николая удлиненно-овальный, с правильными чертами. Личное исполнено по темно-оливковому санкирю, вохрение сильно разбеленное. Описи черт черные, толстые. В глазах выписаны слезники, белки прокрыты белилами. Передан объем радужек, на зрачках-чернышках поставлены белильные блики. Нос прямой, длинный, с «вилочкой» у переносья. Уста естественной формы подрумянены и лессированы белилами с растяжкой от центра к периферии. Ушные раковины, власы и брада орнаментализованы. Персты длинные, тонкие, пясть короткая, широкая. Нимбы обозначены двойными красно-белыми обводками. Над нимбами Христа и Богоматери красные теонимограммы. Фон и поля позолочены сусальным золотом без полимента. Вокруг средника красно-белая отводка. Опушь двойная, красная с синей, с белильной отводкой со стороны полей.
Оклад выполнен из цельного серебряного листа, с просечками для ликов и рук, с накладным венцом, крепящимся отгибами-лапками. Поля с внешней стороны окантованы веревочкой и узким жгутиком, со стороны средника тонкий валик с порезкой треугольниками. В углах прочеканены бутоны, от которых в обе стороны расходятся вьющиеся стебли со стилизованными акантовыми листьями, имеющими на концах характерные шарики с коготками. В центре каждого поля помещен цветок с двумя исходящими бутонами. Фон также расчеканен стеблями и листьями. В верхней части прочеканены одежды Христа и Богоматери и крупные рельефные облака, зубчатым чеканом-колесиком нанесены лучи сияния. По обе стороны от фигуры св. Николая прочеканены прямоугольные дробницы, окаймленные жемчужником, с надписью: «ОБРАЗ СТ(вя)Ы(й): НИКОЛАЕ»; «МІРЛІКІИСКІ ЧУДОТВОРЦА». Одежды святителя исполнены в высоком рельефе, на фелони проканфарен растительный орнамент, на омофоре и ризе передана волнистая фактура ткани. Поверх омофора прочеканен наперсный крест на цепочке. В венец вкомпонована митра с крестом, поле венца орнаментировано так же, как и фон в среднике.
Основные типы изображения Николая Чудотворца сложились в искусстве Византии Х – XIII веков. Иконы такой композиции известны еще в домонгольский период. Как и в древних оригиналах, святитель держит Евангелие покровенной рукой, прикрытой особым платом. Фелонь также имеет древнюю форму. Однако глава Святого Николая покрыта митрой нового образца: в русском церковном обиходе такие митры в виде высокой шапки, расширяющейся от обода к донцу, появились только в XVIII в. В народе образ Святого Николая Чудотворца в митре получил название Николы Зимнего и связывался с праздником 6/19 декабря (день Успения Святого Николая).
Согласно житию святителя, написанному в Х в. византийским автором Симеоном Метафрастом, Николай был епископом города Миры Ликийские (отсюда его прозвание «Мирликийский») и сотворил многие чудеса как при жизни, так и после кончины. Фигуры Христа и Богоматери напоминают об одном из прижизненных чудес. По преданию, святитель присутствовал в 325 г. на Никейском соборе и, возмущенный ересью Ария, ударил его по ланите. Решением собора святителя лишили сана, но Христос и Богоматерь возвратили ему знаки епископского достоинства Евангелие и омофор.
Почитание Святого Николая получило на Руси особенное развитие: покровительствовал купцам, земледельцам, мореплавателям, путешественникам, заключенным и пленникам, беднякам, младенцам и отрокам, девицам-бесприданницам и т.д. Поэтому икона Николая Чудотворца имелась в каждом русском доме.
Иконография оклада представляет рокайльную переработку позднебарочных мотивов, распространившихся в русском серебре второй четверти XVIII в. Для этого типа орнамента характерны узкие акантовые листья с округлыми выпуклыми кончиками каждой доли листа, которые заканчиваются острыми «коготками».
На окладе стоит городское клеймо Калуги. Калуга в Новое время стала заметным иконописным центром, использовавшим традиции Симона Ушакова и художников его круга. Основой стало «живоподобие», несколько сдвинутое в сторону большей плоскостности и схематичности, но все же вполне узнаваемое. На протяжении XVIII – начала XIX столетия калужская иконопись эволюционировала, воспринимая черты вначале барокко, а затем классицизма, не теряя, однако, своей идентичности. Интересно, что многие калужские иконописцы были старообрядцами. Тем не менее, они адаптировали стилистику, приемлемую и для официальной Церкви.
Клеймом «МКЗ» в сердцевидном щитке пользовался ведущий калужский серебряник второй половины XVIII в. Максим Кузьмин Золотарев (1722 – 1791) — купец 2-й гильдии, имевший лавку в Серебряном ряду и двухэтажный собственный дом на Монастырской улице, недалеко от центра города. Производство серебряных изделий в его мастерской имело относительно большие масштабы: известно, что Золотарев посылал свои изделия (как церковную утварь, так и бытовые вещи) на крупные ярмарки. Его работы хранятся в собраниях Государственного Исторического музея, Калужского краеведческого музея, в других музеях и частных собраниях. Сыновья Золотарева стали крупнейшими калужскими предпринимателями. Петр Максимович, купец 1-й гильдии, в 1814 г. был избран городским головою, а в 1815 г. по личному указанию императора получил звание коммерц-советника. Дом его брата, Ивана Максимовича, был лучшим зданием в Калуге, и в нем неоднократно останавливались члены императорской фамилии (ныне Калужский областной краеведческий музей).
Оклад отличается прекрасным качеством исполнения, не уступающим московскому серебру. Исключительная четкость и чистота работы, прекрасно скомпонованный орнамент, свободная пластика форм свидетельствуют не только о квалификации, но и о художественной одаренности мастера.
Старинная икона «Святой Николай Чудотворец» является редким и интересным произведением калужской иконописи XVIIIв. Ее оклад исполнен в лучшей калужской мастерской М.К. Золотарева — представителя выдающейся купеческой династии. Как икона, так и ее оклад имеют важное художественное, историко-культурное и музейно-коллекционное значение, а также представляют научный интерес.
